夏日的知了在浓绿的树叶间知了，——知了——的叫着。

也不知道有了什么压力，这日有新博士来讲书。

正义堂内，檀香袅袅，案几齐整，国子监众学子像往日一般听课。

往日里略显沉闷的讲学堂，今日却因新的博士来授课。

众学议论纷纷，

“这是新博士么？”

“怎么从没听过他的课，是别班调来的么？”

“我们是新生班，难道被挤压下来的博士？”

正是新近破了被孤立，而备受排挤的侍读贺浩铭。

司业亲自举荐，他觉得贺侍读的经义解析的十分别致，又看他授课的计划和方式，觉着好！

便同意他站在这国子监核心讲堂之上，开讲《尚书》，这既是对他才学的认可，亦是对他的嘉奖。

贺浩铭立于堂前，身着白衫儒巾，四十岁的身姿挺立着，眉宇间透着温润的书卷气。

他并未急于开讲，而是先以浅白之语阐释《尚书》。

“明道德、正纲常、知治乱！”

他将晦涩难懂的上古典籍，化作贴近学子求学之心的通俗道理。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。（此为《大禹谟》）

“诸位可知，这十六字是尧舜禹的治心心法。相传当年舜帝传位大禹，此时洪水方定、人心未定，舜最担心的不是天灾，而是浮动的人心。”

他缓声讲起故事：大禹治水十三载，三过家门不入，一心在民，是道心；可功成之后，四方臣服、珍宝来献，身边人阿谀奉承，私心渐生、骄矜欲起，便是人心。舜告诫他：人心易偏、易躁、易溺于私欲，故曰惟危；天理正道隐而不显、细如毫发，故曰惟微。怎么做？惟精——辨清是非，去私存公；惟一——守定初心，不改其志；允执厥中——不偏不倚、不走极端，行稳致远。

“我等读书治学，亦当如此：听得进赞誉，守得住本心；学得进新知，丢得去浮躁。心正，则书自明。”

“天视自我民视，天听自我民听。（这是《泰誓中》）

贺浩铭话锋一转，讲起武王伐纣娓娓道来：