然而，他很快就发现，一场辉煌的、对外战争的胜利，并没有让他高枕无忧。

相反，一个更隐蔽，也更难处理的内部危机，正在悄然发酵。

这场危机，源于信仰。

随着何维一次又一次地创造神迹，尤其是最后那场惊世骇俗的“阵斩汗王”。

在他不知不觉间，一种以他个人为核心的“神化运动”，在铜都城内部，自发地愈演愈烈。

第一个发现这个问题的，是阿月。

她在自己的学堂里，发现孩子们在练习写字时，写得最多的，不是自己的名字，而是“何维”这两个字。

他们在私下里，不再称呼何维为“首领”，而是悄悄地叫他“天神之子”。

他们甚至会用泥巴，捏出何维骑在白马上，手持长枪的粗糙雕像，放在自己的床头，每天对着它祈祷。

起初，阿月只觉得好笑。

但渐渐地，她发现事情开始变得不对劲。

一些新来的、尤其是那些被何维从危难中“拯救”回来的小部落族人，开始将这种崇拜，变成了真正的、带有宗教仪式的信仰。

他们在“新人营”里，自发地搭建起了一个小小的祭坛。

祭坛上，没有供奉传统的山神或者河神，而是用一块最好的木头，雕刻了一个模糊的人形，他们称之为“何维神像”。

每天早晚，他们都会对着这个神像，进行跪拜和祈祷。

祈祷的内容，千奇百怪，有祈求第二天能多分到一些食物的，有祈求自己生病的孩子快点好起来的，甚至还有祈求自家圈里的羊能多生几只崽的。

这种原始的个人崇拜，如同病毒一般，迅速地在文化水平较低的新移民中蔓延开来。

就连很多“老自由民”，也开始受到影响。

他们会把自己孩子生病的原因，归结为“今天没有向首领的神像祈祷”。

他们会把自己在工作中犯了错，解释为“神明对自己偷懒的惩罚”。

这种现象，让负责城市日常管理的燧长老、禾根等人，感到了前所未有的棘手。

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这天，禾根一脸愁容地找到了何维。

“首领，”他欲言又止，“田……田里出事了。”

“怎么了？有虫害？”

“不……不是。”禾根叹了口气，苦着脸说，“是人祸。前几天，不是有几亩地的麦苗，因为下霜，被冻死了吗？我让农夫们把死苗拔了，准备补种。结果，他们……他们死活不干。”

“为什么？”

“他们说，麦苗被冻死，是土地神发怒了。说是因为我们去年用马耕地，亵渎了神明。他们说，必须请您，亲自去田里，举行一场盛大的祭祀，向上天祈求宽恕。否则，再种下去的粮食，也都会被诅咒。”