这样一想，慕华强一开始拧巴的心态竟好起来了！一路朝前走的过程慕华强孜孜不倦的把自己所了解的规矩和事项给韦慧晓灌输了一番，还生怕她不理解特意叮嘱道，待会了就跟在自己的身后，看自己的眼色行事就好。

随着越走越近，已经隐隐可以听到毡房里传出小孩子嬉戏打闹的声响了，走在前面的慕华强心里正琢磨着见了主人家时该怎样打招呼时，不曾想呼的一下从屋里嗖的一声窜出一只黑色的大狗，瞪着一双凌厉之中透出凶光的大眼警惕的注视着面前的不速之客，奇怪的是狗并没有那种狂躁的旺旺大叫，只是张着大嘴巴露出棽棽的利齿一条粉红的舌头一颤一颤的，狗围着慕华强两人前前后后转了几圈，这动作把韦慧晓给吓的魂都快没了，双手紧撰着车把手紧跟在慕华强的身后方，心里焦虑的想，狗大哥啊，我们不是坏人啊，如果你一定要磨牙咬人的话就盯着他（慕华强）咬啊，千万不要咬我啊！！！

慕华强也是头一次见到这么凶猛的大狗更不能确定它是否对自己有敌意，所以也是心里紧张兮兮的小腿肚子都有点打颤了，不过这么个关键时刻也不能露怯啊，要不后面还怎能在妹子面前吹嘘自己的勇猛往事呢？！

就在一狗两人的焦虑对峙之际，一个穿着藏袍脸蛋浅红的小孩跑出来了，只听他一边呵斥着快和他等高的大狗一边打量着面前和自己着装不一样的来人，也不知小孩说着什么，只见大狗乖乖的蹲了下来，不再围着慕华强两人打转了，就那么半蹲着耳朵却像天线一样树立着，后面的毛茸茸的尾巴还不时的扫动一下，那神态忒威风凛凛了，敢情是天庭神兽下凡了！

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慕华强泅湿了干裂的嘴唇喉结上下滑动着本想开口和小孩子说几句话，不料小孩儿瞄了他俩一眼也没吱声掉头就跑进了毡房，一旁的大黑狗忠诚地履行着自己神圣的职责，一时的气氛稍显的有些尴尬了，慕华强也拿不定注意自己是等等还是扭头就走呢？

身旁的韦慧晓站在那儿也不知所措，她目光不时的瞟一眼大黑狗但又不敢停留怕引起对方的焦躁后上来就对自己的腿来上那么一口，那可就麻烦啦！想得到这心里不由地对慕华强就来了气，自己本来还想坚持下争取到前面的集镇的，到那里去采集生活物资的，就是听了他的建议说去沿途的藏民家里去讨口水，吃点东西，现在可好，本来语言不通还有这么只大狗守着自己，这换成谁，心里都砢碜的慌啊！

趁着这么会儿屋里主人没出来的功夫咋们先来了解下藏区民众的住宿，生活、生产情况吧。因为九十年代初改革开放主要以沿海一线为主，外来的资金、技术、思想等要素搅动着社会各方面发生着翻天覆地变化，但这新鲜的气息仍然被重重关山所阻隔，所以慕华强他们所看到的还是原生态保留着世代沿袭传承的藏区人文风貌，要是再过二十多年后再故地重游的话，一个新时代缓缓开启，和过去交替着走向现代安康的富裕生活！

藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、采暖的效果。

那曲、阿里等牧区群众主要居住形式。帐房的平面一般为方形或长方形，用木棍支撑高2米左右的框架，上覆黑色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。帐房正脊留有宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，供采光和通风。帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高40～50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。帐房内陈设简单，中间置火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。这种帐房制作简单，拆装灵活，运输方便，是牧区群众为适应逐水草而居的流动性生活方式所采用的一种特殊的建筑形式。