皇帝因双生龙裔大赦天下、减免赋税的旨意，如同在久旱的民间降下了一场甘霖。对于普通百姓而言，什么宫廷秘闻、朝堂争斗都太过遥远，但这实实在在的恩典，却是摸得着、看得见的实惠。

“听说了吗？京城里的叶淑妃怀了双胎皇子！陛下高兴，咱们今年的税都能少交一半呢！”

“何止啊！我娘家表哥就因为偷盗被判了三年，赶上这次大赦，没准儿年底就能出来了！这可真是托了淑妃娘娘和两位小皇子的福！”

“我就说前段时间总感觉天边有祥云，原来是应在淑妃娘娘身上了！”

“什么妖女？我看是救苦救难的活菩萨才对！”

这份因切身利益而生的感激，最为质朴，也最为牢固。它迅速转化为对“祥瑞之源”——叶悠悠的真诚爱戴与维护。乡野塾师甚至开始引用“麒麟送子”、“凤凰来仪”等典故，将双胎之事与上古祥瑞相比附，进一步在士林与民间夯实其“天命所归”的象征意义。

茶馆酒肆，田间地头，到处都流传着关于叶淑妃和双生皇子的议论。之前那些阴沟里的“妖女”流言，在这股强大的、带着感恩情绪的民意面前，如同阳光下的冰雪，迅速消融殆尽。

更让叶悠悠意想不到的是，不知道是从哪个州县开始，民间手巧的画师，竟然根据一些模糊的传闻和想象，绘制出了“送子淑妃”的画像。画像中的女子面容慈和（虽然跟叶悠悠本人只有三分像），怀抱两个白胖的婴孩，周身环绕祥云，脚下踩着莲花，俨然一副民间供奉的“送子娘娘”模样！

这画像一出，竟大受欢迎！尤其是那些成亲多年未有子嗣，或者祈求多子多福的百姓人家，纷纷请了画像回去，早晚一炷香，虔诚供奉，祈求“送子淑妃”能赐予他们子嗣福气。

这自发的造神运动，某种程度上反映了底层民众对“多子多福”最朴素的渴望，以及对带来这一切的叶悠悠的极致推崇。其传播速度之快、范围之广，远超任何官方宣传，形成了一股强大的、不受控制的民间舆论浪潮。

消息传到锦瑟轩时，叶悠悠正被孕晚期水肿的脚折磨得龇牙咧嘴，听到青黛绘声绘色的描述，她差点把嘴里的酸梅汤喷出来。