常教主的死敌，就是整个仙教的死敌！

桂林看着前方被车灯照亮的雨幕，沉吟片刻，车速放缓。

“掌教，这件事……弟子或许可以请朋友帮忙打听一下。”

“哦？”常啸仙挑眉，道：“对方什么来历？可信吗？”

桂林斟酌着词句。

“他叫赵元龙，与我相识多年，闽州当地人尊称他为‘赵世子’。”

常啸仙淡淡道：“阿桂，你继续说。”

桂林继续解释道：“赵元龙是五瘟大帝赵公明的第四子，常年享受沿海一带万家祠堂供奉，虽因神职所限，无法远离闽州地界……”

常啸仙面色微变。

“他是赵公明嫡子？”

数百年前，常啸仙刚入化形期，就听过五瘟大帝的名号。

显灵公张元伯，应灵公钟士秀，宣灵公刘元达，杨灵公史文业，振灵公赵公明，合称为五瘟大帝。

当年，五瘟大帝在沿海一带，极负盛名。

后来不知是何原因，五瘟大帝于清朝年间，突然销声匿迹。

到如今，几乎已被各方玄门势力遗忘。

桂林简单阐述了一下，闽州当地的信仰体系。

在沿海一带，各村祠堂皆有“祖宗神灵”坐镇。

非是凡俗鬼神，而是生前有功德，死后受香火的长者。

闽州地界的土地、城隍，都由这些“祖宗神灵”担任，形成别具一格的信仰体系。

“赵元龙可通过神游仪式，沟通闽州境内诸方土地和城隍……”

“格林和索菲亚，这二人纵有隐匿之术，只要他们在闽州地界活动，必会留下痕迹，瞒不过‘神游’查探。”

所谓神游，是闽粤浙等沿海省份独有的民俗传承。

与北方出马仙请“胡黄白柳灰”附体不同，神游者请的是“自家祖宗”。

沿海一带宗族观念极强，各村皆建祠堂，供奉历代先祖。

其中若有大功德者——或是抗倭英雄，或是清正廉吏，或是造福一方的大儒……

死后不投胎，受族人世代血食香火，坐镇祠堂，成为护佑一方的“境主公”、“王爷”、“将军”。

一村一神。

一乡一庙。

通过“游神”仪式彼此串联，形成一张覆盖沿海地区的“阴神局域网”。

赵世子——便是这局域网络的“管理员”。

……

红色跑车驶入西江月别墅区，雨势渐歇。

桂林送常啸仙进了别墅，便准备去联系赵世子。

常啸仙叮嘱道：“阿桂，与那赵元龙交涉时，注意分寸，不可提及仙教入关之事，更不可透露常教主行踪！”

桂林正色道：“是，掌教！”