于是，沈拙隐和张老师带着他的团队一起跑了大半年，功夫不负有心人，最终还真让他们找到了好东西。

在印龙历史上其他都城陵墓里发现的部分残卷里也提及了“隍珑”，且无一例外均称之为“九尊之首”。

他们意识到这肯定不是巧合，遂马不停蹄赶往极北镇。

令他们倍感意外的是，极北镇的村民相当排斥外地人，就算他们是相关专家，也被毫不留情的拒之门外。

但极北镇仍然给他们不少惊喜。

整个镇子极度崇拜“焱神”，而且从州府博物院相关资料里也能看到所谓焱神的形象、生平事迹，甚至是他的世俗名。

后来，也就是极北镇事件结束后，专家纷纷前往极北镇搜寻早已在圈内名声大噪的“焱神扶厌”。

此时，他们找到了一本守陵人阿什那·铁寒记载的《极北守御录》，其中就有提及，摘录其中一段：

“遂倒于北极山口，面北而卧。

然其躯不腐，不倒，不化。

初倒之日，体生高热，雪融为泉。

旬日之后，其背生土，其肩出石，其胸腹之处渐隆起如丘壑。

经年，丘壑生草，草结籽，籽可食——色如赤金，形似葵实，镇人呼之“葵米”。

食之耐饥，一升可饱三日，且冬日食之体暖如沐阳。

此非地力，乃神肉化土，神血为泉，神骨为垣。”

关于隍珑与焱神的关系，学者内部认为两者是同一人。

正史称“龙尊隍珑”，守陵人称“焱神扶厌”，属同一人物在不同文化中的变体。

这事要放在以前，不会有人相信那些神话传说。

但觉醒者的出现，让境内绝大多数学者都坚信“龙尊”很有可能就是一位觉醒者，而且对比那场战争的破坏程度，加上现代血脉分析的数据整合，以及刘之言带回来的巫马琳琅的证词，可初步判定“龙尊”的战力大概在诛寰三重烬——诛寰五重烬。

这一发现直接推动了大范围的上古史学研究，不仅仅是史学家，其他相关行业的专家，包括老百姓们，也对此喜闻乐见，纷纷加入讨论的热潮。