且那些百姓本就无辜，若尽皆斩尽杀绝，恐怕会有损皇帝陛下您的功德！”

“陛下乃是不出世的圣君。作为臣子的我，并不想要看到皇帝陛下被后世的人称作暴君。”

朱慈烺低头看着自己这位跪在地上却依旧劝导自己的臣子。

已经做了这么久的皇帝了，他能感觉到黄道周说的话是发自内心的。

他并不是违心的说自己是一个圣君，而是真真正正诚心诚意的的对自己说自己是一个圣君。

这样的人属实是少见，毕竟自己可是杀了不少大臣。

理论上大明的这些文官都应该视自己为仇敌才对，但是自己面前的这个却并没有这样。

这一点很难得。

而正是因为他的这份态度使得朱慈烺，愿意跟他再解释几句。

“艾青的想法很好，但我希望艾青这种想法以后就不要有了，特别是对这些异族。”

“作为当世的大儒之一，你应该是清楚的，非我族类，其心必异。”

“特别像倭国，倭寇已经横行我大明多长时间了，有多少人无辜的惨死在这些倭寇的手中？”

“朕作为皇帝，每每想到这件事情都是痛心疾首！”

“作为当世的儒生，你应该清楚大公羊理论吧？”

黄道周没有说话，而是继续静静的听着，很明显皇帝陛下就压根没有准备让他回答过。

而正如他所想的那样，朱慈烺也并没有指望他回答，而是继续自顾自的说下去。

大复仇理论认为，为亲人报仇是一种天经地义的行为，具有天然的合理性和正当性。

在公羊学的观念里，血缘亲情是社会秩序的基石，维护亲人的尊严和安全是每个人不可推卸的责任。

当亲人遭受杀害等重大冤屈时，复仇者有义务去践行复仇之举，这是对亲情伦理的扞卫 。

如《公羊传·隐公元年》记载：“父不受诛，子复仇可也。”意思是如果父亲是无辜被杀，儿子为其复仇是被允许的。

复仇的层次与对象：复仇的对象主要针对杀害自己亲人的仇人。