地府事了，孔宣将目光投向东方大地。

他并未急着回南明秘境，而是先来到东海仙坊，与大鹏、赵公明密谈。

“兄长，这是近十年西方教在东方活动的详细记录。”大鹏递过一枚玉简，脸上带着几分凝重。

孔宣神识扫过，内容详实得令人心惊——从南瞻部洲的大唐江南水乡，到东胜神洲的大周关中平原，西方修士的身影已遍布上百个人族聚居区。他们或行医济世，或兴办义学，或传授农耕技艺，甚至协助地方官府治理水患。

表面上看，这是纯粹的善举。

但细究之下，每一个善举背后，都伴随着西方教义的悄然传播。行医时讲述“慈悲为怀”，办学时灌输“因果报应”，传授农技时夹杂“净土极乐”……

“润物细无声。”孔宣放下玉简，评价道，“西方教确实高明，不求速成，但求扎根。”

赵公明皱眉：“如此下去，百年之后，西方教义或成东方显学。届时佛法东传，便是水到渠成之势。”

“所以我们要做的，不是阻挡，而是‘丰富’。”孔宣眼中闪过睿智光芒，“让东方文明本身变得更加强大、多元、自信。当一个文明足够成熟时，外来文化便只能是补充，而非取代。”

他提出三策：

“第一，仙坊加大文化赞助。在那些西方修士活动频繁的区域，兴办民间学堂，但教材要更全面——除了儒家经典，还要有道家哲理、墨家技术、法家律法、医家典籍……让百姓知道，世间道理不止一条路。”

赵公明点头：“这个好办。仙坊本就与诸子百家有联系，可出资资助他们在各地讲学。”

“第二，推广实用技术。”孔宣继续道，“改良农具、基础医药、天文历法、水利工程……这些实实在在改善民生的技术，最能赢得人心。要让百姓明白，真正的‘福报’，不在来世净土，而在今生安康。”

大鹏眼睛一亮：“这个我在行！我认识几个擅长机关术的散修，还有几位精通医道的隐士，可以请他们出山。”

“第三，营造开放理性的文化氛围。”孔宣说出最关键的一步，“仙坊定期举办开放式讲坛，邀请各派学者自由辩论。议题要广泛——从天地起源到人伦日用，从治国之道到修身之法。但要定下规矩：只讲道理，不涉教派；只论实事，不谈虚妄。”

赵公明会意：“如此一来，思想碰撞，智慧迸发，民众自然学会独立思考，不会轻易被单一教义裹挟。”