双十岁，三师七证见证，受二百五十条具足戒。

为僧宝，做比丘。

法号修明。

拜寺十三载，不知庙门向哪开。

今日为比丘，为僧宝，正式受戒方知寺名为“万全”。

他受具足戒。

师父受果报。

行欢喜事间，为云天自在宗所诛绝。

他承了师父的事。

具足戒。

二百五十条，四波罗夷、十三僧残、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百众学、七灭诤。

凡有重罪，戒杀、盗、淫、大妄语……

万全寺戒杀者，不戒杀，戒生灭分别心：

诸法无我，诸行无常。若遇众生沉沦苦海，送其早脱皮囊，是拔苦与乐，何罪之有？

应杀便杀，是名真持戒。

万全寺戒盗者，不戒取，戒我所占有心：

世间财物，本无定主，因缘聚散，如露如电。大道之行，天下为公。菩萨取用，不为一己私欲，而为普济群生，取万金而不挂怀，与空手而行无二无别。

应取便取，取而不取，是名真持戒。

万全寺戒淫者，不戒行，戒尘欲染着心：

凡夫愚痴，贪着其乐，被欲念缠缚，故堕苦海；真修行人，了知欲性本空，行其事而不滞于心。饥来吃饭、困来眠卧，自然而为，不生贪染，反是乐空双运、转贪成智，方便法门。

应行便行，行而无行，是名真持戒。

万全寺戒妄者，不戒言，戒欺诳利养心：

凡所有相，皆是虚妄；言语文字，本是假名。凡夫执言为实，分真假、辨是非，故有 “妄语” 之缚。说神通、言证果，如同以黄叶为金，止小儿啼哭，何妄之有？

度化恶人，镇服群邪，皆是菩萨方便，虽妄语百千句，无一句是为私利，无一句存欺心。

应说便说，妄而不妄，是名真持戒。

阿弥陀佛。

修明自知佛法无边，苦海无涯！

是以，蒙昧讲法。

他有好皮囊，得更多善信。

他有好口舌，得更多檀越。

善信越多，越发蒙昧；檀越越多，越发饥渴。

蒙昧于此身困于苦海；

饥渴于此身空虚无助。

小主，

直到……

他救了一个和尚。

一个双眼毁尽的筑基和尚。

本有佛家修行语：曰沙弥、曰比丘、曰须陀洹、曰斯陀含、曰阿那含、曰阿罗汉、曰菩萨曰佛。

盖因八荒道儒一体，取筑基一说，是以佛门只留了菩萨果位，佛果位对应归墟境、无极境。其余诸境界，尽取道儒说法。

筑基和尚盖有八十岁，看去却与他一般容止。

不过是，与沧海案边，开坛讲法时，见有人伏于沙滩，为展慈悲心，顺势所救。

既然救下，又为僧宝，修明不知是否该请他入寺。

既来之，则安之。

他本该顺势而为，可他却是犹豫了。

“……阿弥陀佛，小僧修明，敢问师兄法号？”

“阿弥陀佛，贫僧了凡。”

了凡有修为。

修明没有修为。

因为他的师父没有教他修炼。

他也没有求问修炼。

为谢救命之恩，沙滩小住几日，了凡简单受了修明修炼法。

“修明师弟在何处修行？”

“不过一座小庙罢了。”

“我已无依无靠，不知师弟可否行个方便？”

修明又犹豫了。

“不可。”

了凡没有挂怀，照例教他修行，偶有说法兴起，修明也避而不谈——他没有什么佛法。